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  • 当代社会的精英,是“助产士”而不是“天主代言人”

    作者:admin   发布时间:2019-07-31 14:40   浏览:
    正文

    “蠢人是不能制服的”。这句貌似真理的话答该马上用另一句话来添添,那就是:蠢人很大水平上是智慧人制造出来的。最初行家都差不多,无所谓蠢或智慧。直到有些人在实践中积累了更多的经验,将其转化为代代相传(因而具有垄断性)的知识,蠢人和智慧人才有了分野。因此知识分子从一路先就是一个垄断走业(按张光直老师的说法,其最早的形式也许是原首部落里致力于“绝地天通”的巫觋),其地位和自吾认识都是靠对知识以及获得知识的途径的垄断来保证的。

    垄断是“专科”的基础。最初的专科人士,不论其学识照样技能,都来自垄断。手艺人的家族传承是垄断;孔子的三千学徒照样一栽知识垄断;政治精英的垄断,就更不消,说了。所有这些垄断下造就而成的专科人士,或多或少都有不准“群氓”打破垄断的潜认识,尽管这并能够碍他们在必要的时候叫叫民主叫叫启蒙。

    “专科”真的那么主要吗?是的,就某个方面来说;吾也首终在呼吁一栽专科的态度。但专科也有尺度题目。

    诺贝尔经济学奖得主保罗·克鲁格曼说:

    “一旦有了一个模型,吾们几乎不得不面对一个按该模型导出的世界——这意味着要关注这个模型所表现的力量和效答,或者意味着对模型无法表现的力量和效答不予关注。效果是建模做事本身就兼具了休灭知识和创造知识的双重作用。一个成功的模型能深化吾们的不都雅点,但也会制造出很多盲点。”

    越是精英化的专科人士,就越多此类盲点,由于他们越来越高高在上,越来越坚信本身竖立的模型全能,能够注释总共。这时候有必要重温马克思的不朽名言:“形而上学家们只是用迥异的手段注释世界,而题目在于转折世界。”

    复杂的结构很大水平上是因专科人士的存在和添添,而反馈式地越来越复杂的,由于越复杂专科人士就越有存在价值;这时候,越注释,你就会越觉得题目不能解决,由于你的专科模型的“盲点”使你看不到其他出路;以是马克思说,这时候不要再注释了,要想怎么转折,怎么转折就是跳出模型的“如来神掌”,到昔时异国仔细到的盲点里去追求解决的能够;比如吾们能够在肯定阶段上反其道而走之,有认识地用人员的业余化,来阻断专科化的反馈回路,从而减缓被认为不能拦截的复杂化进程。

    大致说来,与精英主义相对答的正是复杂化和专科化,而与民主相对答的,则是“业余”——在古希腊民主时期,几乎所有当局职位,包括执政官都是业余的(有些职位,如公民大会主席,业余到只能做镇日一夜、一辈子只能做一次的地步),只有极个别职位,如必须拥有拙劣专科技能的将军等,才是专职的。

    当今天的专科精英人士都在顾影自怜般地悲叹,古希腊民主制度下的“群氓”杀物化了精英苏格拉底时,你们答该晓畅,倘若你们自认精英,那这就是你们答该时刻准备支付的代价;在一个社会博弈的过程中,会必要支付各栽各样的代价,其中苏格拉底之物化很能够是最幼的代价,而且苏格拉底之远大,就在于他情愿支付云云的代价来换取民主肌体的健康(同。时又坚持本身思维的解放),相比之下,今日戚戚悲悲、在所谓“知识分子命运”题目上纠缠不竭的精英们(他们最益既有到处指手画脚的权利与权力,又不消,承担生命和财产的风险),是何其的渺幼!

    极端理性的帕累托认为,历史只是迥异精英循环总揽的过程,以是他倾向于贬矮各栽制度、各个精英阶层和各栽总揽手段之间的差别,告诫人们反来顺受地批准人类事态的进程。帕累托的潜台词是,有什么益挣扎的,你看你看,人类挣扎了几千年,没说变得更坏已经不错了。但他是站在什么位置上说这个话的呢?天主的位置,而且是自然神论的天主。只有自然神论的天主才能够如此“淡定”地视几千年风云变幻若无物,一句“子虚”的评语就打发总共。

    当代专科化的知识精英骨子里大都把本身看成云云的天主,将整个历史化为现时的一幅画(也就是一个模型),一方面有“一览多山幼”的自夸,一方面却战战兢兢地只敢去画上盖几个“乾隆御览”那样的疮疤印章,以示“已阅”(而且阅得很懂,很已足)。

    以是精英们永世在面对本身竖立的模型悲叹本身的无力,却很少去想一想,模型只是模型,模型之表,那一个个活生生的人的成败、悲喜、物化活。古去今来曾经活在这个世上的千百亿人,在天主的图画上最多只是一个异国面现在标幼暗点(因此吾其实很嫌疑倘若真有那么一幅画,画上也只是什么都异国的一片漆暗——那些幼暗点汇聚而成的一片漆暗),但他们每一个都是实准确实活过的,倘若他们的生活是凄苦的,那么他们必须首来“转折世界”,哪怕最后这些转折的尝试在天主的图画上只是“子虚的漆暗”。

    写了这么多,必须要声明,原形上吾一点也不指斥雅致、专科、模型、注释等等,甚至肯定水平上的精英主义吾也不指斥,吾本身写那么多文字,抨击人家没耐性看艰深的电影、听古典音笑、不都雅赏行家绘画,切实精英主义得不轻。文化总有高矮之分,这是没手段抹煞的,抹了100多年,起码到现在也还没十足成功。

    但这件事情要两说。你既然领悟到了什么,或者自认为领悟到了什么,你首终有义务拿出来分享,跟同。益探讨得失,或者为有有趣挑高的人帮个手。精英比较正当的定义,能够是一个由于自身追求收获而“自然”获得的社会位置(即使有些不能避免的残存的垄断成分在内里),在这个位置上你能够更益地做你的事情,更益地协助别人。而要协助别人,你必须脱离那些安详的座位,走下来,首码曲下腰来,体会他们的喜怒悲笑所在。就像苏格拉底,每天都在雅典街头和各色专科或不专科的人士申辩,一对一实走他的“精神接生术”——精英们倘若把本身定位为“助产士”而不是“天主代言人”,事情也许会浅易很多。

    康德说过:

    “吾先天是个求知者。吾往往感到知识的饥渴,带着担心的欲看一步一步追求,时而因有所斩获而感到已足。永久以来,吾坚信那是能够为人类带来荣耀的唯一能够。吾无视一无所知的乌相符之多。卢梭在这方面纠正了吾的舛讹,清除了吾的盲现在私见,吾学会了尊重人。吾往往觉得,倘若吾(行为钻研者)不想在奠定人权上给行家作些贡献,吾就会比那些普及的做事者更异国用处。”(《论美益感和崇高感》)

    这段话不是讲给每一个自夸智力的人听的吗?

    艺术家林东鹏作品  摄影/李刚

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